Миссия среди своих, или зачем нужна теология

Сегодня нам уже не приходится говорить об упадке духовно-нравственного состояния общества в нашей стране и уж тем более в мире: кризис духовности на лицо.

Прогрессирующая пропаганда нетрадиционной сексуальности, разлагающая все ценности семейных отношений, растущий уровень беспризорности, преступности среди несовершеннолетних как результат безответственного и бесчеловечного поведения родителей, низкий уровень физического и умственного здоровья детей и взрослых как результат неправильного функционирования систем здравоохранения и образования. Этот список можно продолжать бесконечно. Говорить о проблемах нашего времени, конечно, необходимо, но очень важно, чтобы такого рода дискуссии не превращались в пустые и безрезультатные разговоры.

Что же делать? Как развернуть машину неминуемой деградации молодого поколения на 180 градусов, в сторону благотворного нравственного, духовного и физического развития? И как бы мы ни говорили о совершенствовании различных общественных сфер и институтов (образования, воспитания, медицины, социальной помощи), это не приведёт само по себе к положительному результату. Очевидно, что никто и никогда не сможет преобразить душу человека, кроме Бога! Только православная вера как подлинное христианское вероучение, как историческая и духовная основа, как фундамент нашего государства может спасти от надвигающейся беды.

Почему в дореволюционное время на Руси не было такого количества сирот, разводов, грабежей, насилия? Да потому, что практически всё население было верующим. Люди не мыслили себя, свою жизнь без Бога и Церкви. Всё их поведение находились в неразрывной связи с христианской нравственностью и моралью. Круговорот жизни был включён в круг православных праздников и богослужений. Вот, например, что пишет по этому поводу митрополит Вениамин (Федченков): «Никаких “безбожников” я в детстве не видел и даже о них не слышал. Все кругом верили несомнительно. Мир Божий, сверхъестественный, был такой же реальностью, как и этот земной. Буквально – никакой разницы». «Ни о каком "социальном" неравенстве, понятно, и не думалось: сердце было радостно; пища была вкусна; душа чиста; все кругом – радостны. Чего же лучше? Забывался весь мир! Счастливое время...»[1]. Или вот еще слова О. Серафима (Роуза) из его книги «Православное мировоззрение»: «В прошедшие века, – например, в России ХIХ в. – православное мировоззрение было частью православной жизни и поддерживалось окружающей действительностью. Все жили по-православному, в согласии с окружающим православным обществом. Во многих странах само правительство исповедовало православие; оно было центром общественной деятельности, и сам царь или правитель исторически был первым православным мирянином, обязанностью которого было подавать своим подданным пример христианской жизни… Весь образ жизни был пронизан православием. Православные обычаи были частью повседневной жизни. Большинство повсеместно читаемых книг были православные. Сама повседневная жизнь была для большинства людей трудной; им приходилось много работать, чтобы прожить, надежды на жизнь были невысоки, смерть не была редкостью – все это подкрепляло учение Христа о реальности и близости другого мира. В таких обстоятельствах жить по-православному означало то же, что и иметь православное мировоззрение, и мало было необходимости говорить об этом»[2].

Сейчас, естественно, всё изменилось. Молодое поколение окружает масса ложных идеологий и умонастроений. Подчас совершенно губительные проявления молодежной культуры дополняются еще и огромным потоком негативной информации со страниц журналов, экранов телевизоров, интернета. Всё это, конечно же, серьёзно подрывает нормальное развитие личности, ведет к деградации и потере ценностных жизненных ориентиров.

В сложившейся ситуации важно трезво взглянуть на происходящие процессы и дать им объективную оценку. В первую очередь необходимо отказаться от необоснованной критики поголовно всей молодежи: вот, мол, какие они невоспитанные, грубияны и негодяи. Это неправда. Есть очень много хороших ребят и девчонок, добрых, отзывчивых и воспитанных. А то, что среди них порой встречается такой, кого и человеком назвать сложно, так это зачастую мы сами виноваты. Наше невнимание, безответственное отношение к воспитанию ребенка, безучастие в его жизни и приводит к таким последствиям. Мы говорим: «Как можно отдать ребёнка в детский дом, это же так бесчеловечно!!!» А отдать его на воспитание бабушке, телевизору, компьютеру или улице – это человечно? Или мы наивно думаем, что ребёнок сам отфильтрует негативную информацию и впитает только самые чудесные человеческие чувства – любовь, добро и милосердие? Нет, чуда не произойдет. И так из года в год мы, именно мы, сами воспитываем будущих «монстров». О чем думают родители, покупая девочке игрушки из серии:  «Монстры Хай», «Куклы Зомби-Принцессы» и т.п. Какие чувства они развивают? Где игрушки, развивающие с детства чувства материнства, заботы, внимание, воображение и фантазию? Ведь игры и игрушки  имеют огромное значение в жизни ребенка! Или мы думаем, что это ни на что не влияющие мелочи? К сожалению именно из мелочей строится целое! И от качества мельчайших частиц будет зависеть конечный результат! Сейчас, к сожалению, результат этот зачастую носит негативный характер. Конечно, это отнюдь не относится ко всем. Еще раз подчеркнём, что среди молодежи есть много хороших ребят. И низкий поклон их родителям, что смогли их хорошо воспитать.

Вести разговор о воспитании и о том, что правильно, а что нет можно очень долго, но все же перейдем к главному, о чем собственно и должна быть данная статья.  Теология – что же это такое, каким образом эта неизвестная многим наука может помочь обществу воспитать духовно и нравственно здоровое общество. Сегодня уже многие понимают, что единственно верной дорогой на пути к возрождению духовно-нравственных ценностей является дорога к православной вере и Церкви. Никакая другая идеология не способствует столь естественно формированию общечеловеческих нравственных идеалов. Для нашей страны это особенно актуально, так как 80-летняя попытка построить идеальное государство на основе «безбожной идеологии», вырвав с корнем все национальные христианские традиции, обернулась полнейшим крахом. 

Теология – (греч. θεολογία, от греч. Θεός – Бог и греч. Λόγος – слово, учение) –  это по-сути наука о Боге, носящая в основном светский характер. На сегодняшний день теология преподаётся в 34 городах России. Существует она внутри университетов в качестве факультета, кафедры, либо как отдельная дисциплина в рамках того или иного направления. Несмотря на растущую сегодня популярность этой науки, на сегодняшний день в научном сообществе всё ещё сохраняется отношение к теологии как чему-то новому, даже экзотическому. Это подтверждают слова Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла:  «Теология в вузах это не экзотическая дисциплина, а противоядие от распространения в обществе религиозного радикализма».

Следует сказать, что именно теология является одной из самых древних наук в истории развития академического знания. Наличие факультета теологии, или, по крайней мере, кафедры теологии – неотъемлемая часть классического академического образования в Европе. И что особенно интересно, всем известный  Парижский университет Сорбонна возник из объединения именно профессиональных теологов в 1150 году. В истории классического высшего образования теологические факультеты были одними из ведущих в университете. Актуальность теологического образования не раз подчеркивалась учеными и иерархами Церкви в ходе различных дискуссий, конференций и частных бесед. Так, например, Митрополит Илларион, председатель отдела внешних церковных связей Русской Православной Церкви и заведующий кафедрой теологии МИФИ, видит основную функцию кафедр теологии в создании пространства для диалога между наукой и богословием.

Как никогда ранее сейчас актуально возрождение теологического образования в России как особой последовательной, обоснованной и ориентированной деятельности в образовательной сфере, направленной на возрождение и развитие традиций, духовно-нравственных ценностей среди молодого поколения.

Социально-теологический факультет или, как еще его называют студенты, «Теолог», есть и в городе Белгороде в НИУ «БелГУ». Именно здесь располагается кафедра теологии, которая, к сожалению, в силу целого ряда причин в 2014 году, после объединения с кафедрой философии, была переименована в кафедру «Философии и теологии».

В первую очередь нужно сказать об особой теплой и доброй атмосфере, царящей на социально-теологическом факультете, которую нельзя не ощутить, попав сюда впервые. Отчасти этому способствует и старинное здание XIX века, близость Преображенского кафедрального собора, в котором находятся две почитаемые святыни – мощи Святителя Иоасафа Белгородского и мощи Святителя Никодима, но и конечно же такую обстановку создают и сами студенты и преподаватели в числе которых немало священнослужителей и даже монахов.

Особенно приятно то, что ребята, обучающиеся по специальности «теология» своим поведением отличаются от большинства студенческой молодежи. Ведь в основном это люди православные, верующие, многие из священнических семей, семинаристы. 

Правда, поступают сюда ребята очень разные, не всегда близкие к Церкви и вере, но в течение учебы все они узнают о православии (кафедра создана с конфессиональной направленностью «православие») столько, сколько нужно для своего жизненного выбора, для противостояния сектам, различным деструктивным культам и направлениям. Изучая историю христианской церкви, классические языки, библейскую историю и археологию, церковное искусство, богословие и другие дисциплины, они постепенно открывают для себя и для своих друзей единственно верную истину. Обладая объективными знаниями и умением вести правильный диалог, будущие теологи будут способны адекватно реагировать и противостоять негативным явлениям действительности. 

Зачастую происходит так, что, общаясь со сверстниками, наши ребята заинтересовывают своих друзей настолько, что те идут в храм, дабы убедиться в верности услышанных слов, а, возможно, и становятся настоящими православными людьми не по слову, а по духу! Неправда, что молодым людям неинтересно христианство. Они готовы слышать, слушать, размышлять на тему поиска смысла жизни и подлинной истины. Просто нужно не бояться с ними разговаривать. Только лишь с позиции любви и понимания можно найти общий язык с молодежью как и с любым отдельным человеком. 

Надо сказать, что учебные курсы Основ православной культуры, Истории религий и Религиоведения ведутся почти на всех направлениях специальностей НИУ «БелГУ», и преподавательский опыт показывает, что нет такой студенческой группы, где один-два человека не интересовались бы православием как религией откровения. И как бывает радостно видеть этих ребят потом на богослужении в одном из храмов.

Таким образом, незримо, пусть не массово, но очень верно и последовательно, почти незаметная наука теология осуществляет самую главную свою миссию – обращение молодежи к Церкви, к Богу.

Одной из приоритетных задач на сегодня является задача искоренения множества ложных представлений и устоявшихся клише в народном сознании. Необходимо переосмыслить и пересмотреть множество сложившихся стереотипов. В первую очередь – перестать противопоставлять науку и религию: это давно развеянный миф, они никак не противоречат друг другу. Во-вторых, определиться, кто я: христианин или язычник? Нельзя оставаться невеждой, и называя себя православным верующим, оставаться в плену суеверий и так называемых народных верований. Необходимо раз и навсегда дать четкий ответ, что для нас важно: деньги или семья, любовь или признание, слава или дружба, гнев или милосердие, подумать над тем, что мы празднуем 8 марта и 14 февраля, зачем сжигаем чучело зимы на масленницу и гадаем перед зеркалом на святки? Кому мы служим, участвуя в подобного рода деяниях, ведь ясно, что не Богу!

Церковь не разделяет людей по возрастам, в ней одинаково воспринимаются и дети и взрослые и старики и молодежь, но, к сожалению, так сложилось, что старшее поколение пока что находится в плену ложных стандартов и представлений поведения православного человека. Это неудержимо ведёт к искажению принципов духовной жизни, размыванию ценностных ориентиров и утрате фундаментальных основ православной веры.

Совсем недавно мне пришлось услышать слова одного мусульманина, который очень верно отметил основную проблему православных верующих в нашей стране. Он сказал: «У вас в России люди что-то перепутали. Они идут в Церковь, чтобы что-то попросить: денег, здоровья, детей, благополучия и т.д. Мало кто ходит просто потому, что любит Бога». Как точно подмечено, ведь это реальность современной Церковной жизни. Конечно можно и нужно просить помощи у Бога, ведь Он Сам в Евангелии говорит: «Просите, и дастся вам», но нельзя подменять при этом вечные блага на земные мирские богатства. Нельзя воспринимать Церковь  как «бюро добрых услуг». Она есть корабль спасения, прежде всего погибающей в грехах души, а потом уже и тела. Очень важно помнить, что никакие обряды и таинства не будут действенны без нашей личной усердной молитвы, без нашего личного богообщения.

Молодое поколение, точнее воцерковлённая его часть, к счастью более здраво в этом отношении. Выросшие в атмосфере возрождения духовных традиций православия они независимы от всевозможных суеверий и проявлений «народного православия». Но при этом молодежь более подвержена негативным явлениям современности, когда очень сложно, а порой и совсем невозможно сохранить мир на душе и хоть малое благочестие.

Все это серьезные проблемы, о которых нужно не просто говорить, но и стараться всеми силами их решить. И пусть теология – это всего лишь маленький островок в океане ежеминутно меняющейся современности, все же ребята, которые здесь учатся, почти всегда находятся в атмосфере «православного исповедания веры». Поэтому есть основание утверждать, что для них, возможно, откроется истинное назначение жизни человека, ее основной смысл и не будет существовать двойных стандартов. Только при условии целостности человеческой души возможно формирование православного мировоззрения, которое и будет основным стержнем будущего национального благосостояния.

Теологическое образование носит, конечно же, светский характер, но именно эта его особенность открывает возможность для миссионерской работы среди невоцерковленных людей. Те, кто  были или являются студентами этого направления, вряд ли будут огульно осуждать Церковь и священников. Они постоянно общаются в церковной среде и видят своими глазами, где правда, а где ложь. Они знают и видят, что священный сан – это не так просто как многие далекие от Церкви люди думают. Они знают, что такое продолжительные богослужения, строгий пост, усердная молитва, готовность в любое время дня и ночи выполнить различные требы прихожан, что такое правильно, не ранив человека, указать верное решение, а иногда даже и оказать непосредственную помощь, сохраняя спокойствие и рассудительность при любой ситуации. И нет вопросов: а почему я, а есть просто добровольное и ответственное исполнение своих обязанностей не только перед людьми, но и перед Богом. Жаль, что человеку свойственно видеть плохое, а хорошее не замечать.

Эти молодые ребята и девчонки не размышляют, они твёрдо знают, что есть любящий всех нас Бог, что есть бесчисленный сонм святых и мучеников за веру, которые слышат наши молитвы и прошения и молятся за всех нас перед Богом. Они также не раз сталкивались с явным присутствием темных бесовских сил, готовых в любую секунду повергнуть душу человеческую в вечную гибель. Они не раз видели своими глазами подлинные Божьи чудеса  как проявление милости Божией к нам, пусть не всецело, но ощутимо воспринимали частичку той необъяснимой Божественной благодатной силы во время принятия таинства, или прикладываясь к святыне, или просто во время молитвы на богослужении. И это самое светлое чувство, однажды посетившее их сердце, уже не исчезнет бесследно и при наличии личного произволения и малого труда будет, несомненно, возрастать, совершенствуя и преображая человеческую душу.

Здесь вспоминается совсем незаурядный случай, произошедший с нашей группой в одной из паломнических поездок в Москву. Тогда студенты социально-теологического факультета ездили на службу к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу в Храм Христа Спасителя. После службы нам посчастливилось побывать в одном из храмов в центре Москвы и приложиться к чудотворной иконе Божией Матери. Одна из девушек опрометчиво надела в поездку высокие каблуки и к окончанию прогулки уже была совершенно без сил и настроения. Но как ни удивительно, приложившись к иконе, она, по её словам, «почувствовала такую легкость и теплоту», что выразила четкое намерение «не ходить больше в клуб, а начать посещать Храм». Всю дорогу обратно она делилась со всеми своими впечатлениями. Казалось бы, смешной и незатейливый случай, но перемена в душе этой девушки произошла совсем не шуточная. 

Таких интересных эпизодов в жизни теологов очень и очень много, обо всех и не расскажешь. Так, например, у нас нередко учатся те, кто ранее обучались на других специальностях, но по зову души и сердца перешли на теологию и, надо сказать, никто из них не пожалел об этом. Молодые люди видят, что на самом деле православная вера не такая уж  мрачная и скучная, напротив, они находят здесь для себя много важного и интересного. Твердая непоколебимая вера в Бога и осознание своей принадлежности к телу Церкви отнюдь не мешают им оставаться веселыми, жизнерадостными ребятами, которых отличает от других лишь четкая жизненная позиция и более доброе отношение к миру и людям. 

Здесь я отнюдь не хочу сказать, что лишь только студенты специальности теология обладают истинными человеческими качествами. Нет, это не так. Просто хотелось бы еще раз упомянуть о важности существования и дальнейшего развития этой специальности. Пусть она не приносит материального дохода и не обеспечивает постоянной прибыли университету, но она дает нечто большее, нечто более ценное и вечное, то, что очень сложно сохранить и легко потерять – веру в Бога, открытую душу и доброе сердце. В любое историческое время, в любых социальных условиях и при любых обстоятельствах важно оставаться человеком в самом высоком значении этого слова.

Оказывая помощь старикам и инвалидам, навещая больных и одиноких, детей сирот и беспризорных, человек учится быть более милосердным. Видя перед своими глазами боль, страдание и смерть, нельзя остаться безучастным, нельзя не оказать помощь или хотя бы внимание и поддержку, тем, кому это так необходимо. Наверное, нет лучшей радости, чем открывать перед молодым поколением главные истины, мир подлинной православной жизни, в котором главным законом является христианская праведная любовь. 

Успех и благополучие в развитии государства и общества возможны только при условии личной ответственности каждого из нас. «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи» – так учат Святые Отцы – главные учителя и наставники в Церкви. Необходимо прекратить прежде всего  в самих себе бесконечный поток критики и осуждения государства, общества, близких, друзей, начальства, коллег, Церкви. Главное – это я и мои поступки, моя совесть. Я не имею права учить других, пока сам не научусь трудиться нам исправлением своих мыслей, над искоренением страстей и греховных наклонностей. Каждый из нас должен понять, что невозможно переделать и исправить мир вокруг себя. Сделать лучше и добрее нужно самого себя, только тогда мы сможем надеяться на положительные перемены в стране, семье, обществе.