Николай Ратный и Коренная пустынь

История возникновения монашества на Белгородчине восходит к самому концу XVI столетия: с постройкой Белгорода и Старого Оскола были выстроены и первые обители – белгородский Николаевский и старооскольский Троицкий мужские монастыри.

А с заселением современной Белгородчины в XVII веке появились и прочие монастыри, и пустыни. Многие из них именовались по своей «прописке» не в населенных пунктах, как Белгородский, Оскольский, Валуйский или Холковский, а по месту своего нахождения. Например, Покровская Карпова пустынь находилась у Карпова озерца, Огурцова пустынь – у одноименной поляны, а Никольская Коренная – и вовсе при реке Корень. Именно о последнем монастыре и повествует эта статья.

Пустынями (с ударением на первый слог) в русском языке издавна называют маленькие монастырьки, расположенные вдалеке от цивилизации и населенные весьма малым количеством братии.

Стремясь к уединению и строгим монашеским подвигам, у устья реки Корень, близ впадения ее в реку Нежеголь, два старца – Иона и Пимен – построили в 1626 году на двух полянках свои кельи. Несмотря на свою удаленность от сел и деревень, место для своего проживания иноки выбрали не случайно: с самого начала построения Белгорода, близлежащие с кельями иноков земли находились во владении причта Свято-Троицкого кафедрального собора. Впрочем, во владении двух старцев-пустынников находились не только их домики-кельи. Им отведено было поле под пашню, а также участок в лесу. Впоследствии ими близ келий была выстроена и церковь во имя святителя Николая Мирликийского, чудотворца.

Коренная святителя Николая пустынь недолго просуществовала самостоятельным монастырем. Ее основатели, старцы Иона и Пимен, продали свое детище Белгородскому Николаевскому монастырю и сами переселились в него. О братии Коренной пустыни не известно почти ничего, кроме имен трех ее последних настоятелей: строителя Арсения (окончившего жизнь на послушании в Белгородском Николаевском монастыре), игумена Иакова (по состоянию здоровья отправленного на покой в Святогорский Успенский монастырь) и игумена Афанасия (Илляшевича).

Главной же святыней, благодаря которой сохранилось и само имя этой Коренной пустыни в истории, был чудотворный образ святителя Николая. В небольшой брошюре, изданной в Санкт-Петербурге в далеком 1842 году под названием «Краткое историческое сказание о чудотворной иконе святителя Христова Николая, именуемого “Ратным”, находящейся в Белоградском второклассном Троицком монастыре Курской епархии», священником белгородского Троицкого собора протоиереем Иоанном Ильинским так рассказывается об истории почитания этой святыни.

Икона святителя Христова Николая чудотворца Ратного именуется по следующему устному преданию. Когда Белгородские пределы были опустошены от набегов татарских, и когда дерзкие враги подъезжали на конях к селению Устинка, и верхами уже въехали на плотину реки Корень близ самой Коренской пустыни, где икона святителя Николая находилась, то настоятель, узнав о сем, взял из церкви икону и, неся оную с братией пустыни и жителями селения, пришли к плотине и творили молитвословие. Увидев их, татары идти против православных не дерзнули и, обращаясь на той плотине вспять, пришли в замешательство, отчего многие из них с лошадьми попадали в реку и утонули, а прочие побежали к степи. По сему случаю святитель Христов Николай назван “Ратным”.

Преосвященным Порфирием, епископом Белоградским и Обоянским, 5 июля 1764 года определено: «Белоградского уезда Коренскую Ратного Николая Чудотворца пустынь упразднить, а чудотворный той пустыни образ угодника Николая чудотворца перенести и поставить в Белоградскую Архиерео-престольную соборную Троицкую церковь, а оставшуюся церковь святителя Николая чудотворца учредить приходской». 5 июля 1765 года означенная святая икона перенесена в здешний кафедральный собор следующим образом. По самоличному Преосвященного Порфирия приказанию отправились в означенную пустынь 2 июля кафедрального собора ключарь Симеон Лонгинов и священник Иосиф Анцев и соборно с оной пустыни игуменом Афанасием (Илляшевичем) отправили всенощное бдение, Божественную литургию и молебен. По отпусте образ Николая чудотворца был изнесен из церкви игуменом Афанасием со звоном за монастырь более версты. Потом до Белгорода святой образ люди разного звания обоего пола несли до Вознесенской на Песках церкви, где их встретили из Белгорода со кресты и хоругви из всех церквей священники с клиром и множеством людей. Несли сию икону со звоном до собора Святой Живоначальной Троицы. По принесении в собор положена была святая икона среди церкви на устроенном аналое и отправлен молебен с акафистом святителю Николаю сего собора протоиереем Симеоном Орловским с соборянами и всеми городскими священнослужителями при многонародном собрании.

На месте явления святой иконы ежегодно бывает крестный ход 5 мая. С которого же именно времени тот крестный ход начало свое взял, о том письменных сведений не отыскано. По устным же преданиям явствует, что крестный ход существует по дозволению Преосвященного Порфирия».

Впрочем, говоря о древности этого чудотворного образа, архимандрит Рыльского Николаевского монастыря Анатолий в 1884 году сообщает следующее: «В Спасо-Преображенском монастыре, что в Казани, построенном по повелению Государя Царя Ивана Васильевича в четвертый год по взятии Казани (т. е. в 1556 г.), находилась к западу от соборной церкви другая соборная церковь, во имя святителя Николая Ратного с трапезою. Она была первым каменным зданием в сем монастыре. Посему, наименование “Ратного” присвоено образу святителя Николая гораздо ранее события в Коренной пустыни. Отсюда становится очевидным, что чудесное поражение неприятелей не здесь в первый только раз совершилось благодатною силою от иконы святителя Николая, а где-то в другом месте, если не в самой Казани».

С того времени, как икону установили на почетное место в Троицком соборе Белгорода, к ней неиссякаемым потоком тянулись паломники. На сам образ был наложен золотой оклад, украшенный драгоценными камнями. «Чудотворная икона святителя Николая, именуемого Ратным, обложенная ризою из чистого золота, украшенная стразами и хрусталиками. Мера сей иконы – в длину или высоту 7 1/2, а в ширину 6 1/2 вершков. Св. Николай на сей небольшой иконе изображен во весь рост, в саккосе с подъятыми руками – благословляющею десницею и осеняющею Евангелием шуйцею; внизу сей иконы, на финифтяной пластинке подпись гласит, что “сия риза сделана в 1795 году июля 12 дня”; – на задней же или исподней серебряной деке чеканной работы выбит словами кондак святителю Николаю: “возбранный чудотворче” и проч., а внизу сего кондака выбиты следующие слова: “сия дека сделана коштом Печерского Игумена Паисия и Рыльскаго Игумена Иосифа в 1792 году, апреля 2 дня”». Так описывал древнюю белгородскую святыню рыльский архимандрит Анатолий.

К образу святителя Николая приезжали поклониться и царственные паломники: Екатерина II, Александр I, Николай I, Александр II, Николай II. Последними из династии Романовых, молившихся у иконы святителя Николая Ратного, были императрица Александра Федоровна с дочерями Ольгой и Татьяной, посетившие Белгородский Свято-Троицкий собор 5 декабря 1914 года.

Холодным январем 1919 года во время обыска белгородским чекистом Шелеховым с чудотворной иконы были изъяты золотая риза и три золотых наперсных креста, пропавшие бесследно. А еще через несколько лет исчезла и сама икона. Ее вновь «обрели» в конце 1980-х: все эти годы святыня хранилась в одном из подсобных помещений Николо-Иоасафовского собора, бывшего тогда кафедральным.

В наши дни икона святителя Николая Ратного является одной из древних и главных святынь Белгородчины и находится в Преображенском кафедральном соборе Белгорода.

Монах Илия (Каунников)

Фото Арсения Клюйко