Размышления о прочитанном

К вопросу о сомнительной литературе.

Мы живем в такое время, когда каждый россиянин, и уж тем более каждый белгородец слышал и о Боге, и о Православии. Более того, подавляющая часть населения, которая приняла Святое Крещение, крестит и своих детей и считает себя православными. Однако практика нашей повседневной жизни есть иллюстрация слов апостола Иакова, что «вера без дел мертва есть» (Иак. 2:17). Так и происходит, что люди, верующие только на словах – даже и войдя в Церковь, но не живя в Ней - со временем отпадают. Вот и выходит, что крестить-то – крестили, а вот воцерковить не смогли. Кому же этим следует заниматься? Справедливо сказать, что   главнейшей задачей не только Православной Церкви, но и самих православных христиан в наше время является катехизация населения, научение его жизни по Евангелию.

Одним из средств катехизации является просвещение, осуществляемое через средства массовой информации. В первую очередь, это церковные издания: газеты, журналы, информационные листки. Но  аудитория у таких изданий весьма узкая – это люди, которые ходят в храм, где эти издания на виду. А человек, который был крещен когда-то давно, но в храм после крещения так ни разу и не зашел – такой, скорее всего, и не знает о существовании подобных газет и журналов. Поэтому очень полезно, когда к делу духовного информирования подключаются издания светские.

Отрадно, что пресса Святого Белогорья радеет не только о том, чтобы предоставить населению достоверную информацию, но и заботится о его духовно-нравственном воспитании. Слава Богу, что СМИ имеют возможность принимать активное участие в деле духовного просвещения наших земляков. Но всякому ли это будет по плечу? И кто должен заниматься просвещением людей через прессу? Им может стать любой человек, обладающий не только писательским талантом, но и разбирающийся в проблемах, о которых он публично размышляет. Если же делом просвещения будет заниматься пусть даже и энтузиаст, но несведущий в богословских вопросах, то вряд ли от того будет польза, скорее больше вреда. Согласитесь, что когда у человека случается аппендицит, то его  следует оперировать хирургу, а не  слесарю, который теоретически вполне может сделать эту операцию при помощи имеющихся у него подручных инструментов. Понятно, что страждущий знает: именно  врач ему поможет, а слесарь – навредит. Как же тогда получается, что телесную хворь мы дозволяем лечить только специалистам, а к душе, которая является более хрупкой и, несомненно, более высокоорганизованной сущностью, позволяем прикасаться кому угодно? Зачастил в нашу область заморский лекарь-молчун Брацо, белгородские колдуны и колдуньи, «прикрывающиеся» православием, привлекают к себе народные массы через пестрые объявления в бесплатных газетах, разнообразные сектанты распространяют собственную печатную продукцию с изображением Христа и именуют себя христианами… Впору вспомнить слова Спасителя, сказавшего некогда: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное…» (Мф.,7,21). Подумалось об этом, когда в уважаемой и читаемой далеко за пределами нашего региона газете «Белгородские известия» довелось прочесть в рубрике «Лучистые истины» публикации Веры Матушкиной. Кстати, известно из школьного курса физики, что лучистая энергия, исходящая даже из невеликого источника может навредить, обжечь – так что название тут впору. Поясню, что я имею в виду.

В своих статьях (в блоге Веры Матушкиной они названы беседами, а в газете – размышлениями), автор предлагает читателям задуматься о таких простых и, одновременно, сложных вещах как: вера, старость и смерть, свет и тьма, грех, молитва. Без страха и упрека затрагивает такой глубокий и философский вопрос, как смысл жизни. Это замечательно, когда читателю предлагается еще раз задуматься над тем, что является неотъемлемой частью его существования, приводят в поле его зрения то, что он прежде не осознавал или, что еще хуже, отрицал.

Красной нитью сквозь все статьи Веры Матушкиной проходит главная мысль – необходимость богообщения. Практически все размышления автора говорят о Боге, но почему-то Бог часто называется «Высшими Силами» или другими терминами, отнюдь не православного контекста. В своих размышлениях Вера Матушкина талантливо излагает некоторые богословские аксиомы, более или менее знакомые всем из житейского опыта. Однако сторонние размышления автора не лишены субъективности и иногда даже вовсе расходятся с православным богословием. Но тогда надо подчеркнуть, что данные статьи  есть лишь изложение собственной точки зрения автора по тому или иному вопросу и не могут приниматься как официальная позиция Церкви, поскольку во многом ей противоречат. Я как человек, стремящийся к воцерковлению, могу свидетельствовать из собственного опыта: очень велика вероятность того, что эти статьи будут восприняты читателями как некие непререкаемые духовные истины Православной веры, в то время как они таковыми вовсе не являются. Если воспринимать информацию Веры Матушкиной целиком и полностью, то читатель, возможно, и начнет шаг за шагом следовать путем веры Матушкиной, но тем самым он шаг за шагом будет удаляться от веры православной, поскольку многие утверждения автора разнятся с её постулатами. Более того, следует заметить, что вместо истины в некоторых статьях прямо проповедуется ересь (см., например, «размышления» «Об иконах», «О грехах», «О молитве» и пр.).

Компетентность и богословская осведомленность автора подобным содержанием материалов ставится под сомнение, кроме того, о самой Вере Матушкиной ничего неизвестно, кроме её имени (а может, это вовсе и не имя, а псевдоним). Мы не находим никаких свидетельств о ее образовании, а следовательно, не имеем представления о степени ее компетентности в обсуждаемых духовных вопросах. Далее, даже начинающему свой путь к вере понятно: если дерзаешь публично рассуждать на такие темы, как участие Бога в жизни человека или говорить о самом смысле жизни, то сперва надобно рассудить о том в свете Евангелия и опыта святых отцов Церкви. Однако автор в своих размышлениях не ссылается ни на Священное Писание, ни на учителей Церкви, а свои мысли подтверждает лишь притчами, порой очень странного содержания. В этой связи возникает вопрос: кто же может поручиться за правильность написанного? Есть ли у автора благословение архиерея или священника, которое могло бы свидетельствовать, что все опубликованное является верным и не расходится с учением Церкви? Также непонятно, что послужило источником для размышлений автора данных статей: собственный ли опыт богословствования, либо же неверная интерпретация богословской терминологии? Так автор, размышляя о молитве и грехе, называет и то, и другое «вибрациями», которые исходят от человека и имеют различную частоту, а, следовательно, питают различные потусторонние силы: высшие и низшие (т.е. ангелов и бесов). Или еще: в своих рассуждениях об иконе автор приходит к выводу, что не благодать действует через образ, а чистота сердца «богомаза» (так автор именует иконописцев), которая передалась через «золотые руки» образу и искренняя вера в чудо того, кто стоит перед ним. В своих размышлениях о грехах помимо всего прочего Вера Матушкина утверждает, что с ними нужно бороться молитвой (с «низкими вибрациями» нужно бороться «высокими») и в рассуждениях автора нет ни слова о Покаянии и Евхаристии. Однако даже новоначальным известно, что Сам Господь Иисус Христос преподал нам Свои животворящую кровь и Божественное тело «во оставление грехов и в жизнь вечную». Непонятно, почему человек, пытающийся размышлять о Боге, добре и зле ради того, чтобы привести людей к вере, ничего об искупительной жертве Христа не говорит. Какая же это вера у Веры Матушкиной?

Мы живем в такое время, когда люди скептически относятся ко всему новому и критически воспринимают даже и голос Церкви. Когда речь идет, например, о наставлениях того или иного священника, многие не сразу устремляются исполнять то, к чему их призывают: сначала расспросят у знакомых о репутации пастыря - стоит ли ему доверять, можно ли ему позволить руководить своей духовной жизнью? Также современное общество не оставляет без пристального внимания любое высказывание в средствах массовой информации, которое хоть сколько-нибудь затрагивает тему веры, Церкви, да и вообще - любую тему, касающуюся духовной сферы человеческого бытия. И для того, чтобы принести духовную пользу в деле просвещения народа через проповедь в СМИ, любому автору очень важно проявлять аккуратность и компетентность в своих публикациях. Иначе на него обратится предупреждение: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Иоан.4,1)

Поскольку «Лучистые истины»  рубрика достаточно молодая и необычная, постольку она вызывает несомненный интерес у читателя. Именно поэтому следует избегать и двусмысленностей в изложении некоторых духовных истин и следовать определенным духовным канонам, покоящимся на более чем двухтысячелетнем опыте Церкви. Иначе благое начинание станет не только бесполезным, но и попросту душевредным для тех, кто ищет истину и читает газету.

Иван Потапов