16 января Церковь празднует память святого пророка Малахии

Свя­той про­рок Ма­ла­хия про­ис­хо­дил из ко­ле­на За­ву­ло­но­ва, Он жил и про­ро­че­ство­вал во вре­ме­на Нее­мии по воз­вра­ще­нии иуде­ев из пле­на Ва­ви­лон­ско­го, ко­гда храм иеру­са­лим­ский был сно­ва по­стро­ен, и в нем со­вер­ша­лось бо­го­слу­же­ние и при­но­си­лись свя­щен­ни­ка­ми жерт­вы.

Бла­го­че­сти­вою сво­ею жиз­нью он при­во­дил в удив­ле­ние на­род, ко­то­рый, ви­дя, что он по чи­сто­те сво­ей жиз­ни по­до­бен Ан­ге­лу Бо­жье­му, на­звал его Ма­ла­хий, что зна­чит — Ан­гел Гос­по­день. При­зван­ный к про­ро­че­ско­му слу­же­нию, Ма­ла­хия явил­ся рев­ност­ным по­бор­ни­ком ве­ры, за­ко­на и бла­го­че­стия. По воз­вра­ще­нию Иуде­ев из пле­на, сре­ди них бы­ло мно­го неустройств в нрав­ствен­но-ре­ли­ги­оз­ном их со­сто­я­ний, ко­то­рые от нера­де­ния и бес­печ­но­сти свя­щен­ни­ков еще бо­лее умно­жа­лись и воз­рас­та­ли, и не мог­ли не воз­му­щать и не огор­чать про­ро­ка. Он вы­сту­пил с силь­ным и гроз­ным об­ли­че­ни­ем на­ро­да и свя­щен­ни­ков. Про­рок об­ли­чал на­род и свя­щен­ни­ков за то, что они не име­ют долж­но­го бла­го­го­ве­ния к Бо­гу, при­но­сят ему ху­дые жерт­вы (Мал.1), об­ли­чал свя­щен­ни­ков, что они сво­и­ми неправ­да­ми, укло­не­ни­ем от пра­во­го пу­ти, несо­блю­де­ни­ем за­по­ве­дей и ли­це­ме­ри­ем в де­лах за­ко­на бес­сла­вят Бо­га, про­из­во­дя со­блазн в на­ро­де (Мал.2:1-9). Гроз­но об­ли­чая на­род за его ве­ро­лом­ство и на­ру­ше­ние за­ве­та от­цов сво­их, что без­за­кон­но по­сту­па­ют с же­на­ми сво­и­ми неспра­вед­ли­во, от­вер­гая за­кон­ных жен, бе­рут жен ино­пле­мен­ных (Мал.2:10-16), свя­той про­рок Ма­ла­хия угро­жал им су­дом Бо­жьим и за раз­ные дру­гие их по­ро­ки, за их ча­ро­дей­ства и пре­лю­бо­де­я­ния, за их лож­ные клят­вы, за удер­жи­ва­ние пла­ты у на­ем­ни­ков за при­тес­не­ние вдов и си­рот за от­вер­же­ние при­шель­цев и за неис­пол­не­ние за­ко­на ка­са­тель­но де­ся­тин и при­но­ше­ний в храм Бо­жий (Мал.3:5-12). На­ко­нец, про­рок об­ли­чал ев­ре­ев за их бо­го­хуль­ство, за их дерз­кие и хуль­ные сло­ва, что на­прас­но буд­то бы слу­жить Бо­гу, бес­по­лез­но со­блю­дать его по­ста­нов­ле­ния и хо­дить пред ли­цом его в пе­чаль­ной одеж­де, что нече­сти­вые и де­ла­ю­щие без­за­ко­ния счаст­ли­вее жи­вут, луч­ше устра­и­ва­ют свои де­ла, и оста­ют­ся це­лы (Мал.3:13-15, 2:17). Об­ли­чая эти по­ро­ки, свя­той про­рок Ма­ла­хия, вме­сте с тем про­ви­дел сла­ву вто­ро­го хра­ма, и яс­ней­шим об­ра­зом пред­ска­зал при­ше­ствие Мес­сии, яв­ле­ние Пред­те­чи пред его при­ше­стви­ем, гря­ду­щий суд Бо­жий на нече­сти­вых, про­слав­ле­ние пра­вед­ных и рас­про­стра­не­ние сла­вы Бо­жьей пред все­ми на­ро­да­ми (Мал.1:5, 11, 2:1-5, 3:16-18, Мал.4).

Свя­той про­рок Ма­ла­хия скон­чал­ся в мо­ло­дых ле­тах и был по­гре­бен с сво­и­ми пред­ка­ми в сво­ем оте­че­ствен­ном се­ле­нии Суфа. Он был по­след­ним вет­хо­за­вет­ным про­ро­ком, по­че­му у св. от­цов он на­зы­ва­ет­ся пе­ча­тью про­ро­ков.

При­ме­ча­ния

[1] За­ву­лон — ше­стой сын пат­ри­ар­ха Иа­ко­ва от Лии. Ко­ле­но его за­ни­ма­ло луч­шую часть зем­ли на се­вер Па­ле­сти­ны, от Сре­ди­зем­но­го мо­ря до озе­ра Ген­ни­са­рет­ско­го, гра­ни­чив­шую на се­ве­ре с ко­лу­на­ми Аси­ро­вым и Нефе­а­ли­мо­вым и на юге с Ис­са­ха­ро­вым за­ни­мав­шим ве­ли­кую рав­ни­ну Из­ра­иль­скую.

[2] Нее­мия — ев­рей, ви­но­чер­пий пер­сид­ско­го ца­ря Ар­так­серк­са Лон­ги­ма­на; впо­след­ствии он об­вел по­лу­раз­ру­шен­ный Иеру­са­лим сте­на­ми и устро­ил вме­сте с уче­ным свя­щен­ни­ком Езд­рою, при­вед­шим мно­гих иуде­ев из Ва­ви­ло­на в Иеру­са­лим, цер­ков­ный и граж­дан­ский быт ев­ре­ев в Иеру­са­ли­ме по­сле пле­на. Свои де­я­ния из­ло­жил в кни­ге, из­вест­ной под его име­нем и во­шед­шей в со­став Биб­лии.

[3] Т.е. при­бли­зи­тель­но за 400 лет до Р. Хр.

[4] С име­нем про­ро­ка Ма­ла­хия оста­лась кни­га, по­след­няя в чис­ле книг «ма­лых» про­ро­ков. Она со­сто­ит из че­ты­рех глав и из­ла­га­ет од­ну его про­ро­че­скую речь по всей ве­ро­ят­но­сти вы­ра­жа­ю­щую сущ­ность мно­гих уст­но про­из­не­сен­ных им ре­чей. Со­дер­жа­ни­ем этой ре­чи слу­жит об­ли­че­ние нрав­ствен­ных недо­стат­ков совре­мен­но­го про­ро­ку ев­рей­ско­го на­ро­да, угро­за на­ка­за­ни­ем Бо­жьим и обе­то­ва­ние о Спа­си­те­ле. Кни­га про­ро­ка Ма­ла­хия изоби­лу­ет мес­си­ан­ски­ми про­ро­че­ства­ми; в со­от­вет­ствии с мес­си­ан­ским ха­рак­те­ром со­дер­жа­ния кни­ги, (Мал.3:1-3, 6-7, 12, 17-18, 4:4-6), где со­дер­жат­ся про­ро­че­ства о при­ше­ствии Пред­те­чи Гос­под­ня, чи­та­ют­ся, как па­ри­мия, во все празд­ни­ки в честь св. Пред­те­чи и Кре­сти­те­ля Гос­под­ня Иоан­на.