Памятник святому князю Владимиру в Белгороде. Доклад декана историко-филологического факультета НИУ БелГУ А.И. Папкова на открытии XII Иоасафовских чтений

В Белгороде, на склоне Харьковской горы, поднялся памятник святому равноапостольному князю Владимиру. Скульптура органически вписалась в современный белгородский пейзаж, она несет значительную смысловую нагрузку, возбуждает любопытство и желание понять предназначение этого монумента.

Памятник призван побуждать молодое поколение к познанию истории своего Отечества и родного края. Монументальная фигура служит напоминанием о наших истоках, славном прошлом, неразрывной связи времен. Историк В.О.Ключевский сказал: «Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности». Памятник символизирует глубокое уважение современных россиян к крупному государственному деятелю, который на исходе Х века принял подлинно судьбоносное решение – о введении христианства на Руси. Именно он положил начало великому историческому повороту в жизни славян, дал могучий стимул к укреплению их государственности, прогрессу общества, формированию новой цивилизации. В результате его деятельности перед Русью распахнулись двери в широкий мир.

С именем князя Владимира Святославовича связано создание огромного и сильного государства – Киевская Русь. Своим расцветом оно во многом обязано его политической мудрости, непреклонной воле, воинской доблести, разумной хозяйственной деятельности. Владимир активно занимался распространением веры, крестил народ в землях, подвластных ему. В его правление была заложена традиция строительства церквей княжеской, государственной властью, не прерывавшаяся до начала ХХ в. и возобновленная ныне. С именем князя Владимира связано появление первых школ и широкое распространение книг.

Христианство, пришедшее на Русь благодаря князю Владимиру, стало нравственной основой объединения разноплеменных элементов и формирования древнерусской народности. Имя князя Владимира стало символом объединительной идеи, символом братства славянских народов, развившихся из единого корня.

Исключительность роли князя Владимира в русской истории была осознана быстро. Уже спустя несколько десятилетий после его смерти Иларион, первый киевский митрополит из русских, в своем «Слове о законе и благодати», произнесенном в присутствии Ярослава Мудрого и его семьи, сказал, обращаясь к Владимиру: «Встань, благородный муж, из своего гроба! Встань, отряси свой сон, потому что ты не умер, а только спишь до общего всех пробуждения! Встань, ведь ты не умер, потому что ты и не мог умереть, веруя во Христа, всего мира жизни. Отряси сон, возведи очи, чтобы видеть, какой чести сподобил тебя на небе и какую славу по тебе создал среди сынов твоих».

Во все времена вера помогала переносить невзгоды, с честью выходить из тяжких испытаний. Не случайно памятник святому князю Владимиру был открыт 4 августа 1998 г., накануне 55-летия освобождения Белгорода и приближающегося двухтысячелетия христианства.

На пятнадцатиметровом постаменте, величественно и торжественно разместилась фигура князя высотой семь с половиной метров. Памятник изготовлен из меди, в технике выколотки, на Калужской скульптурной фабрике. Авторы памятника – скульптор, академик, лауреат Государственных премий СССР и Государственной премии РСФСР им. И.Е.Репина Вячеслав Михайлович Клыков, архитектор Виталий Владимирович Перцев. Создание памятника финансировалось за счет добровольных пожертвований и средств спонсоров.

Памятник состоит из трех изобразительных ярусов, покоящихся на монолитном фундаменте. Нижний ярус образуют четыре шестифигурных горельефа, второй – однофигурные горельефы и третий – собственно фигура князя Владимира. Связь ярусов подчеркивается заключением каждого горельефа в «столбы», покрытые орнаментом, вглядевшись в который, можно заметить его сходство как с языческими растительными мотивами, так и с традиционной росписью православных церквей, где растительная символика служила напоминанием о райском саде.

Горельефы нижнего яруса посвящены ратной доблести, проявленной воинами за века русской истории, жертвенности и мужеству всех защитников Отечества.

Первый горельеф обращен на северо-запад, центром композиции является иконографическое изображение Спаса Вседержителя, которое обычно было главным изображением в православном храме. Христос предстает как Судия мира и его Спаситель, перед которым ходатайствуют за человеческий род архангелы и святые. Слева от Христа находится Архангел Михаил – воитель, архистратиг, предводитель небесных сил. Справа – Архангел Гавриил – провозвестник тайн, предсказатель божественной воли. По бокам от них находятся фигуры основателей христианской церкви, апостолов Петра и Павла, в день памяти которых, 12 июля 1943 г., на Белгородской земле разыгралось знаменитое Прохоровское танковое сражение. По краям горельефа находятся фигуры особо почитаемых на Руси святых воинов: Георгия Победоносца и Димитрия Солунского, символизирующих идею самоотверженного ратного труда во имя защиты Родины.

Второй горельеф, обращенный на северо-восток, состоит из фигур воинов и князей, канонизированных Православной Церковью. Это святые мученики: Меркурий, Дамиан, Иоанн Воин, святой равноапостольный князь Владимир, князь Михаил Тверской, погибший мученической смертью в Золотой Орде, князь Андрей Смоленский.

В центре третьего горельефа, обращенного на юго-восток, помещены фигуры князей, причисленных к лику святых – Александра Невского и Глеба, по бокам от них находятся изображения святых героев Куликовской битвы: князя Димитрия Донского, Александра Пересвета, инока Андрея Осляби и мученика Космы. Этот горельеф символически объединяет двух, пожалуй, самых известных русских князей Александра Невского и Димитрия Донского, несмотря на то, что Александр Ярославич стал называться Невским только со второй половины XVI в., после появления «Сказания о князьях Владимирских», а Димитрий получил прозвище Донской практически сразу после Куликовской битвы 1380 г. При этом Александр Невский был канонизирован в 1547 г., а Димитрий Донской в 1988 г. Пересвет начал битву поединком с ордынским богатырем Челубеем, в котором погибли оба противника. А Ослябя первым ринулся в бой и погиб, подав пример оцепеневшему воинству. Не столь важно, насколько историчен этот сюжет. Иногда легенда важнее документа, потому что она вдохновляла поколение за поколением, она созидала Россию. Димитрий Донской символизирует идею единства русских земель, в научной литературе неоднократно отмечалось исключительное влияние Куликовской битвы на становление национального самосознания русских, украинцев и белорусов. Не случайно во второй половине XVII в. особую значимость на Украине приобрело «Сказание о Мамаевом побоище» и в тексте данного памятника, опубликованном в третьем издании Синопсиса, был сохранен фрагмент, повествующий о происхождении московских князей от киевского князя. В уста Димитрия вложены слова: «Гнездо есмы, братие, великого князя Владимира Киевского, иже нас извел от тмы идолослужения и просветил истиною в Бога верою», несмотря на отсутствие точности в определении родства Димитрия Ивановича и Владимира Святославича.

Четвертый горельеф, обращенный на юго-запад, включает в себя изображения христианских мучеников. Глубокий смысл заключен в фигуре Довмонта Псковского, бежавшего в Русь из Литвы, принявшего крещение, получившего Псковское княжение и проведшего всю жизнь в походах против врагов Пскова. Далее следуют изображения Пантелеимона целителя, воина Феодора Стратилата, князя Андрея Боголюбского. Рядом с Андреем Боголюбским расположена фигура святого мученика князя Бориса. Завершает композицию святой воин Феодор Тирон.

Первый горельеф второго изобразительного яруса содержит посвящение: «Святому равноапостольному князю Владимиру». Над посвящением находится изображение креста, именуемого в христианстве «Процветшее древо», символизирующее главное деяние князя Владимира – Крещение Руси. Крест же в христианстве является олицетворением райского дерева, символом вечного обновления, знаком соединения материального и духовного.

По обе стороны от статуи князя Владимира, на втором изобразительном ярусе, находятся фигуры двух русских святых, канонизированных в предреволюционные годы: по правую руку – преподобного Серафима Саровского, по левую – покровителя Белгородчины – святителя Иоасафа Белгородского.

Лицом на юго-восток, в сторону Киева расположено изображение последнего русского императора Николая II. Тем самым символически показано завершение пути династии, под скипетром которой многие века жило Российское государство: власть от киевских князей перешла к владимирским, от них – к московским, ставшим основателями Всероссийского императорского дома.

Глубоко символична главная фигура памятника – князь Владимир, стоящий на лавровом венке, как бы возносящийся над земной славой. В правой руке князь держит, высоко воздев его, крест – благословляя всю землю Русскую и распростершийся у его ног город. Левая рука опирается на щит, Владимир тем самым обещает свою защиту и покровительство славянским народам, народам, выросшим из единого корня и имеющим общую веру, принесенную тысячу лет назад на нашу землю.

Памятник заставляет задуматься над вопросом общности славянских народов и об их исторических судьбах. Данное обстоятельство особенно важно для Белгорода, расположенного на границе Украины и России, города, имеющего тесные связи с соседней страной.

А.И. Папков,
декан историко-филологического факультета педагогического института НИИ БелГУ,
кандидат исторических наук, доцент