О «пикаперстве» как актуализации виртуальной жизни и ее опасностей, до сей поры не осознаваемых

В недавнее время на западе, а теперь и отечественных интернет-пенатах стали популярны сайты, где можно легко научиться поведению, которое свойственно «настоящему мачо» и, приобретя некоторые навыки, отправиться за приключениями, обольщая безчисленное количество созданий противоположного пола. Впрочем, что я говорю про запад да отечественные пенаты – интернет ведь всемирная паутина, она не признает никаких границ, не знает никаких ограничений. Что есть «у них», то есть и у нас, к сожалению.

    Но вот надо же такому быть, что именно «пикап» (англ.разговорн. – подцепить, склеить – или, буквально, - приподнять, вытряхнуть) у нас понималось и использовалось- по крайней мере, до недавнего времени – вовсе не так жестоко, как это бывает «у них». Если говорить, например, о Белгородской аудитории интернета, то посетители пикаперских сайтов (а их количество перешагнуло за два десятка, число посещений растет день ото дня) по психологическим своим характеристикам могут быть отнесены к числу лиц, страдающих от юношеской застенчивости или закомплексованности, которая, впрочем, проявляется в любом возрасте и приводит к сложностям в общении с противоположным полом. Легко догадаться, что такие мальчики-мужчины ищут способы прервать затянувшееся неловкое ожидание встречи с той, кому они готовы отдать свое сердце… Да только вот сколько их уже прошло мимо, не заметив своих воздыхателей! «А как надо, как нужно действовать, чтобы – наповал, чтобы поразить воображение дамы с первого раза? Научите!» - вот лейтмотив их поисковых действий в интернете. Полагаю, что такая манера поведения свойственна людям, не оставившим еще окончательно целомудрия, внутреннего чувства стыда, возникающего при виде того, как разнузданны нынче общественные нравы в вопросах взаимоотношений полов. За таких людей надо заступиться.

   Но есть и другая аудитория – ловцов-мужчин, которые через «пикап» пополняют свой материальный достаток, уподобляясь эдаким «электронным Казановам» и переходя из мира виртуального в мир реальный, оставляя надежды и ожидания своих жертв по-прежнему в области виртуальной – попросту говоря, обманывая и обирая их.

    На наш взгляд, это серьезная нравственная проблема – нет, не только пикаперство само по себе, а виртуальное позиционирование своей личности, которое отличается от того, что есть на самом деле. Не всегда это бывает полезно! Более того, желание скрыться за ником, аватаркой зачастую свидетельствует о неискренности и двуличии пишущих в интернете. Сменил ник – и ты уже другой человек, тебя не узнают.

    Опыт «арабской весны» показал, что через «социальные сети» людей, находящихся «за гранью добра и зла» - реально сидящих перед экраном компьютера, а виртуально живущих только им – можно подвигнуть на такие поступки, которых в реальности от них трудно было бы ожидать. Таким образом, виртуальность актуализируется, сметая все на своем пути, попирая нравы, обычаи и традиции, приводя к таким результатам, которые необходимы манипуляторам сознанием. Попробуй ты, подвигни на революцию скромного юношу в очках, по виду совершенного «ботаника», призови его строить баррикады – вряд ли он пойдет, а вот в виртуальном пространстве из таких, как он, сколачивают целые батальоны «единомышленников» и ведут в бой, причем в бой реальный, а не виртуальный. С их помощью можно организовать выступление «недовольных городских масс», а затем в дело вступают наемники, представители «упрощенного ислама». Так было в Тунисе, Ливии, Египте, лишь в Сирии случился сбой – там православных много.

   В чем причина такой людской  восприимчивости к виртуальным внушениям? На самом деле она не одна, их много – низменные страсти, постыдные мечтания, ложные цели и стремления. Главная же кроется в поврежденности людских душ пороком гордыни – ведь им говорят: «Ты, только ты, без тебя никак – к тебе именно обращаются, не к кому-нибудь». Неудивительно, что люди в виртуальном пространстве ведут себя зачастую прямо противоположным образом, чем им велит действовать долг службы или некие общественные обязательства. С удивлением узнаешь, например, что человек, выступающий в блогосфере против Церкви, сам является ее служителем. Или тот, кто выражает экстремистские и анархистские взгляды в интернете, в реальности занимает ответственный пост в администрации.

    Несомненно, нет ничего тайного, что не стало бы явным. Но следует устроять свою жизнь так, чтобы действовал ты не из страха быть разоблаченным (для чего же иного ищут тогда ниши в интернет-пространстве?), а реализовывал себя в повседневности. То есть, если есть в тебе нечто, что ты скрываешь от людских глаз – иди к исповеди, покайся. Если не удовлетворен ты некими обстоятельствами своего бытия, преодолевай их. Или, если это невозможно, -  самого себя. Но не уходи от реальности, не устраивай себе иллюзорную «отдушину», иначе и к тебе обязательно придет некий «пикапер», чтобы из сладкой сказки вернуть тебя к разбитому корыту. Точка прибытия всегда одна и та же, спросите у десятков пострадавших от этих игр женщин. У женщин – потому, что большинство мужчин, участвовавших в актуализации виртуальности, замолчали навсегда, они мертвы.

    Не помогут нам призывы к введению цензуры в интернете, ни любая система запретов и ограничений – только наше христианское отношение ко всему, что происходит. Везде - в мире видимом и невидимом. Говорят, что «сон разума рождает чудовищ», я бы добавил, что уснувшая совесть порождает такие пороки, которые сожрут само человечество.

пресс-служба I Белгородского благочиния