Святитель Иоасаф Белгородский: от канонизации к второму обретению. Часть 2. Закрытие мощей и безуспешные ходатайства (1833–1909)

В этом году Белгородская митрополия отмечает две знаменательные даты: 115-летие прославления святителя Иоасафа Белгородского в лике святых и 35-летие второго обретения его святых мощей.

Святитель Иоасаф, почивший в 1754 году и уже при жизни стяжавший дар чудотворения, был канонизирован после полуторавекового народного почитания. Торжества 1911 года стали одним из величайших церковных событий дореволюционной России. В годы богоборческих гонений мощи святителя были осквернены, вывезены в Москву и утрачены. Однако в 1991 году, в начале возрождения Церкви, они были чудесным образом обретены на чердаке Казанского собора в Ленинграде и с торжеством возвращены в Белгород. Эти две даты — 1911 и 1991 годы — разделяет трагический век русской истории, но соединяет их непрерывная нить народной памяти и веры в небесного покровителя Белгородской земли, чьи нетленные мощи ныне пребывают в Преображенском кафедральном соборе.

Вместе с вами мы узнаем все подробности тех событий, благодаря которым Святое Белогорье обрело мощи своего Небесного покровителя.

***

После перевода в 1833 году епископской кафедры из Белгорода в Курск архиепископ Илиодор и его преемники «совершенно закрыли мощи святителя Иоасафа, облекли их поверх архиерейских одежд в глухой саван», который был специально опечатан. Эта крайняя мера, как считает исследователь данного вопроса Н. Сенаторский, была предпринята «против злоупотреблений, всегда возможных при религиозном невежестве и дурном направлении воли» верующих молиться у гроба ещё не канонизированного Церковью святого.

Принятые епархиальными властями меры вызывали неудовольствие белгородцев и паломников, стекавшихся ко гробу святителя Иоасафа, так как до этого более ста лет лик Святителя был открытым и люди не понимали, почему его закрыли от молящихся.

Один из очевидцев гробницы с мощами святителя Иоасафа так описывает своё впечатление: «...Не так давно, в тысяча восемьсот шестидесятых годах, сделано было распоряжение надеть на мощи святителя Иоасафа чехол. И вот каково последовало исполнение по сему распоряжению. Приготовили чехол в форме мешка, у гроба на полу был разостлан ковёр, и... что мы скажем: Святителя вынимали из гроба, — это через сто двадцать лет, — ставили на ковёр и надели на него чехол и так снова уложили Святителя в гроб... Голову покрыли архиерейской митрой, а поверх нетленного тела для прикрытия чехла разложили выкройки из парчи в форме архиерейского облачения... И с тех пор мы уже не видим мощей Святителя Иоасафа».

Новую попытку дать ход делу канонизации предпринял архиепископ Варлаам (Успенский). Он дважды занимал должность настоятеля Белгородского Свято-Троицкого монастыря и хорошо знал все сложности этого процесса. Ещё в то время был список чудесных исцелений больных у гроба святителя Иоасафа, составленный насельниками этой обители. Владыка Варлаам составил жизнеописание епископа Иоасафа, в которое включил собранные им самим свидетельства от людей, получивших исцеление у нетленных мощей. В 1842 году оно было одобрено церковной цензурой к печати и вышло в свет в Санкт-Петербурге.

В 1874 году архиепископ Варлаам направил в Святейший Синод рапорт и необходимые материалы по канонизации святителя Иоасафа. Однако это ходатайство постигла та же участь, что и его предшественников — Синод оставил ходатайство без удовлетворения, как «не заключающее в себе никаких новых обстоятельств». Получив такой ответ, владыка Варлаам на синодальном Указе написал слова сожаления: «Принять... в неупустительное руководство по отношению к останкам святителя Иоасафа Горленко. Верно, не прииде час для него и чрез 120-ть почти лет по святой кончине Его, и мои двукратные труды по сему истинно секретному делу не достигли своего конца. Дело сокрыто в судьбах Божиих!».

Продолжение следует...