Митрополит Иоанн совершил богослужение в Крещенский сочельник

В Навечерие Богоявления, Крещенский сочельник, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн совершил Божественную литургию, вечерню и чин Великого освящения воды в храме святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в Белгороде.

После чтения Евангелия владыка Иоанн обратился к верующим с проповедью, в которой раскрыл духовный смысл праздника Крещения Господня.

«Согласно Книги Бытия, именно вода под действием Духа Святого произвела “душу живую”. Но Бог увидел, “что велико развращение человеков на земле...” И тогда был Великий Потоп, погубивший человечество», — напомнил митрополит Иоанн, проводя параллель между ветхозаветными водами потопа и водами Иордана.

Он подробно объяснил, как событие Крещения изменило саму суть водной стихии:

«Когда Христос приходит на реку Иордан, чтобы креститься от пророка Иоанна, Он входит в воду, которая была стихией Божией, потопившей грехи человечества и разрушившей зло. Но Он освящает Своим Божеством водную стихию, и вода из орудия возмездия превращается в воду духовного рождения нового человечества».

Митрополит подчеркнул, что праздник является откровением о Пресвятой Троице:

«Поэтому нынешний праздник именуется Богоявлением, т. к. явилась Святая Троица, чтобы человечество начало новую жизнь через Иисуса Христа, через Которого “всё...начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть”».

Говоря о современном значении праздника, владыка Иоанн обратил внимание на внутреннее измерение веры:

«Апостол Петр в своем послании особенно подчеркивает, что для новопросвещенного человека крещение — это не просто “плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести”. Поэтому каждый из нас должен спросить себя: обещал ли он поступать в своей жизни по “доброй совести”?»

«Не сбились ли мы с пути, ведущего ко спасению? Не изгнали ли мы Христа на обочину нашей жизни, когда стали воспринимать свободу как отказ от ответственности перед Христом?», — задал он вопрос верующим.

Митрополит также напомнил слова Спасителя: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».

Завершая проповедь, он связал внешние обряды праздника с их внутренним содержанием:

«Когда в праздник Крещения Господня мы получаем Великую Агиасму для каждодневного причащения ею и окропления своих жилищ, когда мы по древнему обычаю троекратно погружаемся в освященные водоемы, не забудем, что Крещение — это обещание доброй совести Богу. А поступать по совести значит слышать голос Бога и исполнять Его благую волю».

История праздника

Крещение Господне — один из древнейших христианских праздников, который начали отмечать ещё при жизни апостолов. Первоначально он был единым праздником с Рождеством и назывался Богоявлением. С конца IV века Крещение стало отдельным праздником, хотя в богослужебной традиции сохранились черты их единства — например, наличие Навечерия (Сочельника) со строгим постом.

В первые века христианства в день Богоявления крестили новообращённых, поэтому праздник также называли «днём Просвещения» или «праздником Светов». Уже тогда существовала традиция освящать в этот день воду.

Освящение воды и традиции

В праздник Крещения вода освящается дважды: в сочельник (18 января) и в сам день Богоявления (19 января). В связи с оперативной обстановкой, по благословению митрополита Иоанна, в этом году освящение воды будет совершаться также 20 декабря, чтобы избежать большого скопления людей.

Крещенскую воду (агиасму) хранят весь год и употребляют натощак с молитвой. Церковь напоминает, что народный обычай купания в проруби (иордани) не является обязательным и не заменяет таинства Исповеди. Главное — это благоговейное отношение к святыне и участие в праздничном богослужении.

Пресс-служба епархии

Фото А. Клюйко