Два образа: история Отечества в красках

Историю России можно изучать по иконам Божией Матери, столь любимым православным народом. Многие чудеса, которые даровал Бог нам через святые образы Пречистой Девы, тесно связаны с особыми событиями в жизни страны и общества. Святая Русь – подножие Престола Царицы Небесной, а потому и удивляться этому не надо.

В самом конце августа Русской Православной Церковью совершаются празднования в честь двух икон Пресвятой Богородицы, через которые Господь явил Свою милость к русскому народу во время двух жестоких войн XIX и XX столетий.

Порт-Артурская икона Божией Матери

В 1904 году Японская империя без объявления войны напала на Россию. 9 февраля вражеский флот атаковал русскую эскадру в Порт-Артуре и попытался почти одновременно захватить корабли «Варяг» и «Кореец» в гавани Чемульпо. Героическая схватка «Варяга» и «Корейца» с превосходящими силами противника навсегда вошла в летопись российского ВМФ.

Русско-японская война продолжалась до сентября 1905 года. Господь не оставил Россию и даровал икону Своей Матери, получившую название «Торжество Пресвятой Богородицы» или «Порт-Артурской», так как она предназначалась для храма русского гарнизона, несущего службу вдали от Родины, а потом и вступившего в сражение с японской армией.
Традиционно считается, что за два месяца до начала войны в Киево-Печерскую лавру на богомолие пришел бывший матрос и участник Крымской войны (1853–1856) Федор и рассказал монахам, что ему во сне привиделась икона Богородицы, которую необходимо отправить русским морякам в Порт-Артур.

Далее старец полностью раскрыл описание иконы: Приснодева попирает ногами мечи, в руках – плат с Нерукотворным образом Христа, на фоне виден морской залив, над Ее головой же парит корона, а выше расположились ангелы и Господь Саваоф. Кроме того, должна иметься еще и надпись: «Да будет едино стадо и един Пастырь».

Образ был создан в течение нескольких месяцев в иконописной мастерской киевского мастера Павла Штронды. Для того, чтобы отправить его на Дальний Восток, тысячи верующих пожертвовали ровно по 5 копеек. Такой сбор установили отцы лавры, дабы среди жертвователей не делать различий между сословиями, бедными и богатыми.

Хотя у священноначалия и возникли сомнения на счет каноничности иконы, но ее одобрил и благословил отправить в Порт-Артур сам батюшка Иоанн Кронштадтский.

«Торжество Пресвятой Богородицы» уникально для русской иконописи, но образ явно относится к типу «Оранта» и отчасти напоминает по сюжету икону в честь праздника Покрова Божией Матери.

И вот тут мы подходим к загадке. Есть версия, что инициатором появления иконы в действительности был не некий матрос Федор, о фамилии которого ничего не известно, а государственный чиновник, журналист и публицист Лев Катанский († 1917). 

Он принадлежал к числу духовных чад праведного Иоанна Кронштадтского, входил в состав «Союза русского народа» и сочинил стихотворение, принятое в качестве гимна организации, создал тайное общество для борьбы с революцией – «Дружину Андрея Боголюбского», был среди учредителей Православного Камчатского братства, добился в 1912 году создания Всероссийского народного благотворительного общества в память царствования Дома Романовых, а также написал труды против либералов и социалистов, направленные на защиту российской монархии.

Таким образом, Катанский вполне мог добиваться написания Порт-Артурской иконы Божией Матери: он любил святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского, при котором праздник Покрова распространился на Руси, радел о православном просвещении Дальнего Востока и знал нужды местных христиан и духовные потребности нижних армейских чинов.

Порт-Артурская икона среди простых прихожан храмов Русской Православной Церкви негласно получила наименования: «Богородица на мечах», «Вратарница Дальневосточная» и «Неодержанная победа». Первый вариант достаточно понятен и непосредственно с изображением. Второй определяет Пресвятую Богородицу как хранительницу восточных рубежей Российской империи, а вот третий несет особый смысл…

Образ не был доставлен в крепость Порт-Артур, и виной тому была совсем не японская осада. Как ни странно, но бюрократия отчаянно тормозила привоз образа к фронту, а комендант Порт-Артура генерал-лейтенант Анатолий Стессель распорядился не принимать икону, как ненужную.

Мы знаем, что хорошо укрепленный Порт-Артур именно Стессель, несмотря на протесты моряков, и сдал японцам, а икона «Торжество Пресвятой Богородицы» к концу войны пребывала во Владивостоке, не обладавшем серьезной фортификацией, но так и не захваченном Японией, в отличие от Сахалина.

Порт-Артурская икона «Торжество Пресвятой Богородицы» после революции 1917 года по воле Божией оказалась утерянной, а вот перед ее списками и в XXI столетии православные молятся за своих родственников, сражающихся на полях брани.

Празднование в честь иконы глубоко символично совершается 29 августа – в день воспоминания о Перенесении из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа.

Свенская (Печерская) икона Пресвятой Богородицы

Летом 1812 года население Брянска охватило чуть ли не паническое настроение. В конце июня французский император Наполеон I Бонапарт вторгся в Россию. «Нашествие двунадесяти языков» угрожало и небольшому провинциальному городу.

Чтобы успокоить людей, был проведен крестный ход со Свенской (Печерской) иконой Божией Матери. Брянчане со слезами на глазах просили Пречистую Деву избавить их от супостата. Закончилась неделя, и жители узнали, что армада захватчиков прошла севернее и напасть разорения миновала их землю. Народ принял это известие как признак заступничества Пресвятой Богородицы.

Чудотворная Свенская-Печерская икона Божией Матери не принадлежала кисти брянских иконописцев, и двойное наименование она носит неслучайно. Еще в XII веке ее создал в Киево-Печерской лавре преподобный Алипий. Образ там и находился вплоть до конца XIII столетия, сохранившись даже при взятии татаро-монголами Киева, когда погибли многие храмы и монастыри. Икона прославилась исцелениями.

В 1288 году Черниговский князь Роман Михайлович Старый жил в Брянске. Ему ранее удалось выбить литовцев из Великого княжества Черниговского, но исследователи полагают, что столицей он сделал Брянск, как более удобный для обеспечения безопасности семьи из-за напора Литвы и Орды.

Роман Михайлович заболел и ослеп. Прослышав о чудотворной Печерской иконе Богородицы, он попросил принести ее в Брянск. Монахи не решились отказать князю. Образ отправили на лодке по реке Десне. Однако до княжеского терема икону не довезли.

Служащие князя остановились на ночной отдых и, к своему ужасу, обнаружили, что святыни у них нет. Они бросились на берег и нашли икону в ветвях дерева на холме у реки Свены, что впадает в Десну.

Все попытки сдвинуть образ с места завершились полной неудачей. Князю доложили, тот разгневался, но, как христианин, не посмел оспаривать волю Божию. Его пешком (на коня князь не сел по смирению!) довели до холма. Владетель Брянска приложился к иконе и обрел зрение.

Так Пресвятая Дева помогла сыну святого мученика, князя Черниговского Михаила Всеволодовича, принявшего смерть в Орде за веру Христову в 1246 году.

Великий князь Роман повелел построить Свято-Успенский Свенский монастырь там, где он вернул себе здоровье. Чудотворную икону поместили в этой обители. И только в 1925 году советская власть изъяла образ, а затем поместила его в Третьяковской галерее.

Празднование в честь Свенской иконы Богородицы приходится на 30 августа – день ухода ко Господу преподобного Алипия Печерского и проведения крестного хода в Брянске в 1812 году.

На самом образе изображена Божия Матерь, восседающая на престоле с Богомладенцем, слева от нее стоит преподобный Антоний Печерский, а справа – святой Феодосий Печерский. Образ принадлежит к иконографическому подтипу «Панахранта» («Всемилостивая»), разновидности типа «Одигитрия» («Путеводительница»).

Александр Гончаров